PEDOMAN MEMAHAMI BID’AH

    A.    PENDAHULUAN.

1.      Kesempurnaan Ajaran Islam dan Perintah Mengikutinya.

Firman Allah swt:

1.      اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . (المائدة 3 )

 Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu

.   2.  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما تركت شيئا مما أمركم به الله إلا وقد أمرتكم به ، وما تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه   » شعب الإيمان للبيهقي - (ج 3 / ص 239(

Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: “ Tidaklah aku tinggalkan sesuatupun dari apa yang telah diperintahkan Allah kepada kalian kecuali sungguh telah aku perintahkan pada kalian dengannya, dan tidaklah aku tinggalkan sesuatupun dari apa yang dilarang oleh Allah pada kalian kecuali sungguh telah aku larang kalian terhadapnya.” ( HR. Baihaqi)

2.      : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } (سورة الحشر الآية : 7)

  Apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu,  

3.      { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } سورة الأحزاب الآية : 21

Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.

4.      ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس (ألمائدة:57)

Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia

5.         وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ   ( التوبة) الآية : 100)

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamny selama-lamanya. mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.

2.      Larangan dan Bahaya Melakukan Bid’ah

Firman Allah swt:

1.    شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ   )الشورى/13، (

 Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang Telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang Telah kami wahyukan kepadamu dan apa yang Telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama  dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya).

2.    { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ   أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } سورة النور الآية : 63

  Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.

Sabda Nabi Muhammad saw:

3.    عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .(رواه أبو داود و غيره)

“Tetaplah kalian kepada sunahku dan sunah khulafaurrasyidin yang diberi petunjuk setelahku dan  berpegang teguhlah kalian kepadanya dan gigitlah dengan gigi geraham kalian, serta berhati-hatilah kalian terhadap bid’ah karena setiap yang diada-adakan itu bid’ah,  sedangkan bid’ah itu sesat.”  ( HR. Abu Daud dan selainnya)

4.     وإن أصدق الحديث كتاب الله وان احسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .(رواه النسائ و مسلم)

,Sesungguhnya sebaik- baik perkataan adalah Kitab Allah (Al-Qur’an), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam, dan sejahat-jahat perbuatan (dalam agama) ialah yang diada-adakan, dan setiap bid’ah (yang diada-adakan) itu adalah sesat. Dan setiap kesesatan masuk neraka. (HR. Nasa’i dan Muslim)

5.    « إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين » رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس .

“Jauhilah oleh kalian ghuluw (berlebih-lebihan) dalam agama karena sesungguhnya  yang membinasakan orang-orang sebelum kalian adalah ghuluw dalam agama.” (HR. Ahmad, Nasa’i, Ibnu Majah dan Hakim dari Ibnu Abbas)

 

6.     من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. (رواه مسلم)

“Barangsiapa mengerjakan perbuatan yang tidak ada perintah kami, maka ia tertolak.”

7.    ( إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) . رواه الطبراني والضياء المقدسي   وغيرهما بسند صحيح وحسنه المنذري

“Sesungguhnya Allah swt menghalangi (tidak menerima) taubat orang yang berbuat bid’ah sehingga ia meninggalkan bid’ahnya.” (HR. Thabrani dan ad-Dziya’ al-Maqdasi dan lainnya dengan sanad shahih dan dihasankan oleh al-Mundziri)

8.    عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَدْرِي مَا بَقَائِي فِيكُمْ فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي وَأَشَارَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ) سنن الترمذي –ج 12 / ص 122(

Dari Hudzaifah ra. berkata: adalah kami duduk-duduk di samping Rasulullah saw. lalu ia bersabda: “sesungguhnya aku tidak mengetahui apa yang akan terjadi pada kalian setelah aku meninggal, maka ikutilah oleh kalian pada orang-orang setelahku, beliau menunjuk pada Abu Bakar dan Umar.” ( Sunan Tirmidzi) 

    B.     PENGERTIAN BID’AH 

.

1.      Menurut Bahasa.

البِدْعة اسمٌ من ابتدَع الأمرَ إذا ابتدأه وأحْدثه )  المغرب في ترتيب المعرب - (ج 1 / ص 62)

Bid’ah adalah bentuk isim (kata benda) berasal dari fi’il (kata kerja) ibtada’al amra yang berarti ia telah memulai suatu perkara dan mengadakannya/menciptakannya yang baru

البدعة: كل محدث جديد على غير مثال سابق)    معجم لغة الفقهاء -ج 1 / ص 104(

Bid’ah ialah sesuatu yang diadakan, yang baru dengan tidak ada contoh yang mendahuluinya.

            Dari kata bid’ah,  terbentuklah   lafadz al-Badi’ sebagai salah satu nama Allah swt yang berarti Pencipta sesuatu yang sebelumnya tidak ada.

Allah swt berfirman:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( البقرة:117)

Allah Pencipta (yang sebelumnya tidak ada) langit dan bumi, dan bila dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, Maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" lalu jadilah ia.

Lafadz bid’ah juga digunakan oleh Allah swt untuk menjelaskan keberadaan Nabi Muhammad saw bahwa beliau bukanlah seorang bid’an (orang yang tidak didahului Rasul sebelumnya)

Allah swt berfirman:

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف/9]

Katakanlah: "Aku bukanlah Rasul yang pertama ( tidak ada  sebelumku) di antara rasul-rasul 

Bid’ah dalam pengertian bahasa dibagi menjadi 2, bid’ah yang baik (hasanah) dan bid’ah yang buruk (sayyi’ah). Jika  ia sesuai dengan sunnah, maka itu yang baik tetapi jika bertentangan dengan sunnah maka itulah bid’ah yang buruk.

            Ibnu Rajab berkata, “ Adapun yang terdapat dalam perkataan ulama’ salaf yang menganggap baik sebagian bid’ah dimaksudkan bid’ah dalam pengertian bahasa, bukan dalam pengertian istilah. Di antaranya perkataan Umar tatkala memerintahkan kaum muslimin untuk melaksanakan shalat tarwih pada bulan Ramadlan  di satu tempat dengan dipimpin seorang Imam, maka beliau berkata:

Umar bin Khathab berkata:

[ نِعْمَت البِدْعة هذه ]

2.      Menurut Istilah

a.       Menurut Al-Jauhariy, bid’ah ialah:

الحدث في الدين بعدالاكمال

“Sesuatu yang baru dalam agama sesudah sempurna”.

b.      Menurut Al-Fairuzabadiy, bid’ah ialah:

           الحدث في الدين بعدالاكمال اومااستحدث بعدالنبي ص.م. من الاهواء والاعمال

“Sesuatu yang baru dalam agama sesudah sempurna, atau sesuatu yang baru diadakan sesudah Nabi saw, karena ingin memperturutkan hawa nafsu atau memperbanyak amal”.

c.       Abu Syamah berkata:

وقد غلب لفظ البدعة على الحدث المكروه في الدين وهومالم يكن في عصرالنبي ص.م.ممافعله اواقر عليه اوعلم من قواعدشريعته

“Lafadz bid’ah itu biasa digunakan untuk menyebut sesuatu yang baru, yang dibenci di dalam agama; bid’ah ialah apa saja yang tidak ada pada masa Nabi saw, baik berdasarkan pelacakan terhadap apa yang ia perbuat atau yang ia tetapkan ataupun berdasarkan apa yang dapat diketahui dari kaidah-kaidah agamanya”.

d.      Sebagian Ulama Hadis mengatakan:

البدعة هي الأمرالمحدث في الدين: عقيدة اوعبادة اوصفة للعبادة لم يكن عليهارسول الله ص.م.

“Bid’ah ialah urusan yang diada-adakan dalam agama, baik berupa aqidah, ibadah ataupun sifat ibadah yang tidak dicontohkan oleh Rasulullah saw”.

e.       Sebagian Ulama lagi mengatakan:

البدعة هي الزيادة في الدين اونقصان منه الحادثان بعدالصحابة بغيراذن من الشارع لاقولاولافعلاولاصريحاولااشارة ولايتناول العادات اصلا بل تقتصر على بعض الاعتقادات وبعض صورالعبادات

“Bid’ah ialah tambahan dalam agama atau pengurangan dari agama yang baru terjadi sesudah masa sahabat tanpa izin dari pembuat syari’at, tidak dengan perkataan, perbuatan, terang-terangan dan tidak pula dengan isyarat. Jadi ia tidak mencakup urusan-urusan adat sama sekali, tetapi terbatas pada sebagian urusan I’tiqad dan rupa-rupa ibadah”.

            Dari ta’rif-ta’rif tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa bid’ah itu sesuatu yang baru dalam agama, baik berupa i’tiqad maupun ibadah atau sesuatu yang menyerupai ibadah, yang belum pernah ada atau belum pernah terjadi pada masa Nabi atau pada masa sahabat. Atau tambahan atau pengurangan dalam agama yang terjadi sesudah masa sahabat dengan tidak mendapat dukungan dari Allah atau Rasulullah, baik dukungan perkataan ataupun perbuatan, baik dukungan pernyataan ataupun isyarat. Bid’ah sama sekali tidak mencakup urusan adat. Ia hanya mencakup urusan i’tiqad dan ibadat.

Dengan perkataan lain, bid’ah ialah:

الأمرالدينى الذى لم يكن في عصرالنبي ص.م. ولافي عصرالصحابة

“Urusan agama yang pada masa Nabi dan pada masa sahabat tidak ada”.

            Atau:

الأمرالدينى الذى لم يكن النبي صل الله عليه وسلم عليه واصحابه

“Urusan agama yang tidak diajarkan oleh Nabi saw dan para sahabatnya”

            Atau:

الأمرالدينى الذى لم يدل عليه دليل شرعي سواء اكان من الكتاب اومن السنة اومما اجتهد عليه الصحابة

“Urusan agama yang tidak ditunjukkan oleh dalil syara’, baik dari Al-Kitab, dari As-Sunnah ataupun dari hasil ijtihad para sahabat”.

C.     UNSUR-UNSUR BID’AH

Suatu perkara dikatakan bid”ah jika terhimpun di dalamnya 3 unsur, yakni:

1.      Al-ihdats sesuatu yang baru

Yang dimaksud dengan al-ihdats adalah mendatangkan, membuat-buat sesuatu yang baru yang tidak ada contoh sebelumnya.

Rasulullah saw bersabda.

فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .(رواه أبو داود و غيره)

2.      Sesuatu yang baru itu disandarkan pada ad-din (agama)

Rasulullah saw:

 من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد  ) صحيح البخاري - (ج 2 / ص 959(

"Barangsiapa mengada-adakan suatu perkara  dalam urusan (agama)  kami ini yang sebelumnya belum pernah ada, maka ia tertolak.”

      Yang dimaksud dengan amruna  (urusan kami)   dalam Hadist di atas adalah amru ad-din (urusan agama) dan syari’atnya, sesuai dengan tugas diutusnya Rasulullah saw. Jadi, suatu perkara dikatakan bid’ah jika  sesuatu yang baru tersebut disandarkan kepada syari’at dan dihubungkan dengan ad-din (agama) dalam salah satu sisinya. Makna tersebut bisa tercapai bila mengandung salah satu dari tiga unsur berikut ini. Pertama, perkara tersebut dilakukan dalam rangka ta’abbudi (beribadah) dan taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan sesuatu yang tidak disyariatkan. Kedua, perkara tersebut keluar/ menentang (aturan) agama. Ketiga, perkara tersebut juga mencakup segala hal  yang dapat menggiring kepada terciptanya bid’ah baru.

      Maka, hal-hal yang baru dalam masalah-masalah materi dan perkara-perkara dunia  yang tidak menjadi tugas terutusnya Rasulullah saw, tidak termasuk bid’ah.

Dalam hal ini beliau mengatakan:

أنتم أعلم بأمور دنياكم) جامع الأحاديث - (ج 41 / ص 494(

“Kamu sekalian lebih mengetahui tentang urusan dunia kalian.”

 Begitu juga perbuatan-perbuatan maksiyat dan kemungkaran-kemungkaran yang baru, yang belum pernah terjadi pada masa dahulu, bukan dikatakan bid’ah, kecuali jika ia dilakukan dengan tujuan atau cara yang menyerupai taqarrub kepada Allah swt atau ketika melakukannya bisa menyebabkan adanya anggapan bahwa hal itu termasuk bagian agama.

3.      Hal yang baru tersebut tidak berlandaskan syari’at, baik secara khusus maupun umum.

Rasulullah saw bersabda:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. (رواه مسلم)

"Barangsiapa mengerjakan perbuatan yang tidak kami perintahkan (dalam agama), maka ia tertolak”

     Dengan batasan ini maka tidak termasuk dalam pengertian bid’ah hal-hal baru yang berhubungan dengan agama yang mempunyai landasan syar’i yang umum ataupun yang khusus.  Landasan syar’i yang umum adalah hal-hal yang ditetapkan melalui al-mashalih al-mursalah, seperti pengumpulan al-Qur’an oleh para sahabat. Adapun contoh yang khusus adalah pelaksanaan shalat tarawih secara berjamaah pada zaman Umar bin Khatab

   D.    DASAR-DASAR PENETAPAN BID’AH

Ada tiga dasar pokok untuk menetapkan semua macam bid’ah.

1.      Taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan sesuatu yang tidak disyariatkan.

Hal ini meliputi beberapa kaidah sebagai berikut:

1.    كل عبادة تستند  الى حديث مكذوب على رسول لله صعلم فهي بدعة

Setiap ibadah yang berlandaskan hadits maudhu’(palsu) yang disandarkan kepada Rasulullah adalah bid’ah.

2.    كل عبادة تستند الى الرأي المجرد والهوى فهي بدعة كقول بعض العلماء أو العباد أو عادات بعض البلاد أو الحكايات   والمنامات

Setiap ibadah yang berlandaskan pada pendapat semata dan hawa nafsu, maka itu bid’ah, seperti pendapat sebagian ulama atau ‘ubbad (ahli ibadah) atau kebiasaan sebagian daerah atau sebagian hikayat dan manamat (apa yang didapatkan di dalam tidur).

3. اذا ترك الرسول صعلم فعل عبادة من العبادات مع كون موجبها وسببها المقتضى لها قائما ثابتا والمنع منها منتفيا فان فعلها بدعة

Jika Rasulullah meninggalkan suatu ibadah, padahal faktor dan sebab yang menuntut adanya pelaksanaan itu ada dan faktor penghalangnya tidak ada, maka melaksanakan ibadah itu adalah bid’ah. Seperti mengumandangkan adzan untuk shalat Tarwih.

4. كل عبادات ترك فعلها السلف الصالح   من الصحابة فان فعلها  فهي بدعة

Semua ibadah yang tidak dilakukan oleh As-Salaf Ash-Shalih dari kalangan sahabat,  maka melakukan perbuatan tersebut adalah bid’ah.

5. كل عبادة مخالفة لقواعد الشريعة ومقاصدها  فهي بدعة

Semua ibadah yang bertentangan dengan kaidah-kaidah dan tujuan-tujuan syari’at adalah bid’ah.

     

6. كل تقرب الى الله بفعل شيئ من العادات أو المعاملات من وجه لم يعتبره الشارع فهو بدعة

Semua taqarrub kepada Allah dengan adat kebiasaan atau muamalah dari sisi yang tidak dianggap (tidak diakui) oleh syari’at adalah bid’ah

7. كل تقرب الى الله بفعل ما نهى عنه سبحانه فهو بدعة

Setiap taqarrub kepada Allah dengan cara melakukan sesuatu yang dilarang oleh Allah adalah bid’ah.

8. كل عبادة وردت فى الشرع على صفة مقيدة فتغييرهذه الصفة  بدعة

Setiap ibadah yang dibatasi dalam syari’at, maka merubah tata cara (batasan) ini adalah bid’ah.

9. كل عبادة مطلقة ثبتت في الشرع بدليل عام فإن تقييد إطلاق هذه العبادة بزمان ومكان أو نحوهما بحيث يوهن هذا التقييد أنه مقصود شرعا من غير أن يدل الدليل العام علي هذا التقييد فهو بدعة

Setiap ibadah muthlaq yang tetap dalam syari’at dengan dalil umum, maka membatasi kemuthlaqan ibadah ini dengan waktu atau tempat tertentu sehingga menimbulkan anggapan bahwa pembatasan inilah yang dimaksud dalam syari’at tanpa ada dalil umum yang menunjukkan pembatasan ini, maka termasuk bid’ah.

10.      الغلو في العبادة بالزيادة فيها علي القدر المشروع والتشدد والتنطع في الإتيان بها  بدعة

Ghuluww (berlebih-lebihan) dalam ibadah dengan menambah di atas batasan yang telah ditentukan atau tasyaddud (mempersulit diri) serta tanaththu’ (memberatkan diri) dalam pelaksanaan ibadah tersebut adalah bid’ah.

2.      Keluar menentang aturan agama.

Hal ini meliputi beberapa kaidah berikut ini:

1.      كل ما كان من الإعتقادات والاراء و العلوم معارضا لنصوص الكتاب والسنة أو مخالفا لإجماع سلف الامة فهو بدعة

Setiap keyakinan, pendapat atau ilmu yang menentang nusush (Al-Kitab dan As-Sunnah) atau berlawanan dengan ijma’ salaful ummah maka itu semua adalah bid’ah.

2.      مالم يرد فى الكتاب والسنة ولم يؤثر عن الصحابة رضي الله عنهم   من الاعتقاد فهو بدعة

Keyakinan yang tidak ada dalam Al-Kitab dan As-Sunnah serta tidak didapatkan dari sahabat   adalah bid’ah.

3.      الزام الناس بفعل شيئ من العادات والمعاملات وجعل ذلك كالشرع الذى لايخالف والدين لايعارض بدعة

Mewajibkan manusia untuk melakukan suatu adat dan muamalat serta menjadikan hal itu seperti syari’at yang tidak boleh ditentang dan agama yang tidak boleh dibantah adalah bid’ah.

4.  الخروج علي الاوضاع الدينية الثابتة وتغييرالحدود الشرعية المقدرة بدعة

Keluar menentang aturan-aturan agama, dan merubah sanksi-sanksi syar’i yang sudah ditentukan batasannya adalah bid’ah.

5.    مشابهة الكافرين فيماكان من خصائصهم من عبادة أوعادة أو كليهما بدعة

Menyerupai orang-orang kafir dalam hal yang khusus bagi mereka, baik berupa ibadah, adat, atau keduanya adalah bid’ah.

6.     الإتيان بشيئ من أعمال الجاهلية التي لم تشرع في الإسلام بدعة

Melakukan sesuatu dari amalan-amalan jahiliyyah yang tidak disyari’atkan di dalam Islam adalah bid’ah.

3.      Peluang-peluang yang menggiring ke arah bid’ah

Hal ini meliputi beberapa kaidah-kaidah berikut ini:

1 . إذا فعل ماهو مطلوب شرعا علي وجه يوهم خلاف ماهو عليه في الحقيقة فهو بدعة

Bila mengerjakan sesuatu yang dituntut secara syari’at, tetapi   dengan cara yang dapat menimbulkan anggapan yang berbeda dengan keadaan sebenarnya maka hal itu termasuk bid’ah.

3.      إذا فعل ماهو جائز شرعا علي وجه يعتقد فيه أنه مطلوب شرعا فهو ملحق بالبدعة

Bila suatu pekerjaan menurut syariat hukumnya jaiz (mubah), tetapi ia diyakini hukumnya sunnah atau wajib menurut syariat, maka ia termasuk bid’ah.  

4.      إذا عمل بالمعصية العلماءالذين يقتدي بهم علي وجه الخصوص وظهرت من جهتهم حتي أن المنكر عليهم لايلتفت إليه,بحيث يعتقد العامة أن  هذه المعصية من الدين فهذا ملحق بالبدعة

Bila perbuatan maksiat dilakukan oleh ulama yang menjadi panutan dengan cara khusus, yang pada akhirnya orang-orang awam meyakini bahwa perbuatan maksiat ini termasuk bagian agama, maka hal seperti itu dikelompokkan dalam bid’ah.

5.      إذا عمل بالمعصية العوام وشاعت فيهم وظهرت ,ولم ينكرها العلماء الذين يقتدي بهم وهم قادرون علي الإنكار,بحيث يعتقد أن هذه المعصية مما لابأس به فهذا ملحق بالبدعة

Bila perbuatan maksiat dilakukan oleh orang-orang awam sehingga mewabah dan tersebar di antara mereka sedangkan para ulama yang menjadi panutan tidak mengingkarinya, sehingga hal itu menimbulkan keyakinan orang awam bahwa perbuatan maksiat ini tidak apa-apa maka ini digolongkan bid’ah.

6.      كلما يترتب علي فعل البدع المحدثة في الدين من الإتيان ببعض الأمورالتعبدية أو العادية فهوملحق بالبدعة, لأن ما أنبني علي المحدث محدث

Segala sesuatu yang terjadi dan timbul akibat pelaksanaan bid’ah muhdatsah di dalam agama, seperti melakukan beberapa hal yang sifatnya ibadah atau adat istiadat, maka itu semua dikelompokkan juga dalam bid’ah, sebab sesuatu yang dibangun di atas muhdats adalah muhdats juga.

7.      MACAM-MACAM BID’AH

a.    Ditinjau dari segi bahaya bagi pelakunya, bid’ah terbagi menjadi 2 macam yaitu: bid’ah Mukaffirah dan bid’ah Mufassiqah

Bid’ah Mukaffirah ialah bid’ah yang dapat menyebabkan pelakunya terjerumus ke dalam kekufuran sehingga ia menjadi kafir karenanya, seperti:

1)   Melakukan thawaf di sekeliling kubur dengan tujuan mendekatkan diri kepada penghuninya.

2)   Bernadzar, berdo’a dan meminta pertolongan kepada sesuatu yang diyakini memiliki kekuatan-kekutan ghaib, seperti Nyi Roro Kidul, Dewi Sri, dan lain-lain.

3)   Memiliki keyakinan-keyakinan yang menyimpang, seperti keyakianan adanya nabi setelah Nabi Muhammad saw, keyakinan relativitas kebenaran al-Qur’an, dan lain-lain.

4)   Meyakini bahwa Islam bukanlah satu-satunya agama yang benar, tetapi agama selain Islam pun benar adanya (paham pluralism agama).

Sedangkan bid’ah Mufassiqah ialah bid’ah yang dapat menyebabkan pelakunya terjerumus ke dalam kefasikan, sehingga ia terkena dosa, namun tetap dalam keislaman, seperti:

1)      Membangun rumah-rumah di kuburan untuk tempat berdo’a kepada Allah.

2)      Membuat tata-cara tertentu dalam beribadah seperti tahlilan, yasinan, shalawatan, manaqiban, dan lain-lain

3)      Hidup membujang dengan tujuan agar lebih dekat kepada Allah swt.

4)      Berdo’a bersama

b.    Ditinjau dari segi keterkaitannya dengan syari’ah, bid’ah terbagi 2 macam yaitu: Bid’ah Haqiqiyah dan Bid’ah Idhofiyah.

                   Bid’ah Haqiqiyah ialah bid’ah  yang sama sekali tidak terkait dengan ibadah tertentu yang dituntunkan oleh Rasulullah saw. seperti:

1)          Puasa sambil berdiri di bawah sinar matahari atau tidak memakan jenis makanan tertentu yang halal tanpa sebab yang jelas (seperti vegetarian dan sebangsanya), puasa pati geni, puasa mutih, dan sebangsanya.

2)         Mengadakan selamatan mitoni/ ningkepi dan mrocati, puputan, selapanan, dan mandap siti

3)         Tabattul/ hidup membujang, tidak nikah untuk tujuan mendekatkan diri kepada Tuhan

4)         Mengadakan upacara sesaji pada pohon dan bernadzar pergi ke kubur wali.

5).   Mengheningkan cipta , sebagaimana layaknya dilakukan oleh bangsa Jepang

6).   Menyiksa diri untuk tujuan mendekatkan diri kepada Tuhan. 

      Bid’ah Idhofiyah ialah bid’ah yang dikaitkan kepada ibadah tertentu yang dituntunkan oleh Rasulullah saw.

    1)       Shalat Raghaib, yaitu shalat 12 rakaat pada malam Jum’at yang pertama dalam bulan Rajab, dengan cara-cara tertentu.

    2)       Shalat Nishfu Sya’ban, yaitu shalat 100 rakaat pada malam tanggal lima bulan Sya’ban, dengan cara-cara tertentu.

    3)       Menetapkan Rabo terakhir bulan Shafar agar dilakukan Shalat Sunat setelah Dzuhur dan dianjurkan para jamaah membawa air untuk tolak bala.

     4)       Mengumandangkan adzan dan iqamat untuk mayit sehabis dikubur untuk adzan untuk calon jamaah haji yang akan berangkat ke tanah suci.

     5)       Mentalqin orang yang sudah meninggal dunia.

     6)       Berdzikir sampai tak sadarkan diri (sakran fidz dzikri)

c.         Ditinjau dari segi perwujudannya, bid’ah dibagi 2 yaitu: Bid’ah Fi’liyah dan Bid’ah Tarkiyah

Bid’ah Fi’liyah ialah bid’ah dalam wujud mengerjakan sesuatu, baik berupa pekerjaan, tindakan maupun ucapan., seperti:

1)       Membaca shalawat sebelum mengumandangkan adzan

2)       Membaca surat an-nas, al-falaq, al-ikhlas sebelum mendirikan shalat.

3)       Melafadzkan niat dalam berwudlu’, shalat, dan berpuasa.

4)       Menyelenggarakan upacara tahlilan, kirim pahala bagi si mayit.

Bid’ah Tarkiyah ialah bid’ah dalam wujud meninggalkan sesuatu

seperti:

1)       Meninggalkan keramaian (bertapa) untuk bersemedi di gunung-gunung

2)       Berpantang makanan tertentu yang didasari oleh keyakinan yang keliru.

      Termasuk Bid’ah Tarkiyah juga adalah bid’ah yang terjadi karena meninggalkan sesuatu yang dihalalkan dengan alasan yang tidak dapat dibenarkan, atau tanpa alasan sama sekali, seperti meninggalkan makan daging kambing dan meninggalkan minum air yang bergula karena ingin mendapat pahala dari meninggalkannya. Tetapi kalau meninggalkan Nikah karena khawatir akan menyengsarakan orang yang akan dinikahi, meninggalkan makan daging kambing karena khawatir darah tingginya akan kambuh dan meninggalkan minum air bergula karena khawatir kencing manisnya akan parah, maka meninggalkannya tidak termasuk bid’ah.

d.    Ditinjau dari segi ajarannya, bid’ah dibagi dua yaitu: Bid’ah i’tiqadiyah dan Bid’ah ‘Amaliyah

      Bid’ah I’tiqadiyah ialah bid’ah yang berupa ajaran-ajaran yang bersifat aqidah/keyakinan, seperti:

1)       Faham yang membenarkan semua agama dan pemeluk-pemeluk agama non Islam dapat masuk Surga (Pluralisme Agama)

2)       Faham yang memisahkan ajaran Allah dalam kehidupan manusia (Sekularisme)

3)       Kepercayaan bahwa Tuhan itu berjism.

4)       Kepercayaan bahwa Tuhan itu menyerupai makhluk.

5)       Kepercayaan bahwa Tuhan itu tidak mempunyai kebebasan penuh dalam berbuat.

      Bid’ah ‘Amaliyah ialah bid’ah yang berupa ajaran-ajaran yang bersifat amaliah badaniyah. seperti:

1)       Puasa Mutih dan puasa ngrowot.

2)       Menggerak-gerakkan kepala dengan tujuan ta’abbudi ketika membaca kalimah thayyibah

3)       Menyelenggarakan acara-acara manaqiban, barzanji, yasinan, dan lain-lain.

4)       Menentukan bacaan-bacaan khusus secara bersama-sama disela-sela shalat tarwih.

5)       Mengirimkan bacaan al-fatihah untuk orang-orang telah meninggal dunia.

e.         Ditinjau dari segi teknis pelaksanaannya, bid’ah dibagi menjadi 3 macam, yaitu:

Bid’ah Zamaniyah, Bid’ah Makaniyah dan Bid’ah Haliyah

      Bid’ah Zamaniyah ialah bid’ah yang dikaitkan dengan  waktu-waktu tertentu seperti:

1)       Mengadakan perayaan-perayaan pada hari Maulid.

2)       Mengadakan selamatan-selamatan sehabis panen.

3)       Mengadakan selamatan-selamatan di akhir bulan Sya’ban.

4)       Mengadakan tahlilan setiap malam jum’at kliwon.

Bid’ah Makaniyah ialah bid’ah yang dikaitkan dengan  tempat-tempat tertentu seperti:

1)       Membangun cungkuk di atas kubur.

2)       Mengadakan selamatan di atas kubur orang yang dipandang keramat.

3)       Tidur di atas kubur seraya memohon sesuatu kepada yang dikubur.

4)       Membaca al-Qur’an di tempat-tempat yang dianggap keramat.

      Bid’ah Haliyah ialah bid’ah yang dikaitkan dengan peristiwa- peristiwa/kondisi-kondisi  tertentu, seperti:

1)       Mengadakan upacara-upacara karena lahirnya seorang bayi.

2)       Mengadakan upacara-upacara karena matinya seorang anggota keluarga.

3)       Mengadakan upacara selamatan gerhana bulan/matahari.

4)       Ramai-ramai berdzikir waktu mengantar jenazah

5)       Meniru-niru orang kafir dalam merayakan agama mereka. 

 Penyaji: Zaini Munir

والله  أعلم بالصواب

Sumber Rujukan:

1.      Al-Qur’anul Karim

2.      Kitab-Kitab hadits

3.      Kaidah memahami bid’ah. Oleh: Muhammad bin Husain Al Jizani

4.      Makalah Pesantren Ramadlan. Oleh Drs. A. Daelan.

5.      Al-Bida’ wal Muhkalifat fil hajji. Oleh: Abdul Muhsin bin Muhammad Samih, dkk.

6.      As-Sunan wal Mubtadi’at.